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１、未来的结婚对象有没有在隐瞒我他（她）以前的真实情况？
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：调查未来伴侣的背景和私人生活。
包括个人履历、学历、技术等级、工作情况、政治背景、社会关系、
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婚 后 调 查
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婚姻不忠调查：跟踪被调查人的行踪规律和与人往来情况，取证同居事实资料。
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重婚调查：取证重婚事实，代理法律诉讼。
解除婚姻调解：脱离不幸婚姻的方案设计及协助实施其它要求挽回婚姻、婚姻挽救:
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1941年3月19日，中国民主政团同盟在重庆召开成立大会。
由于种种原因，沈钧儒并未参加大会，但作为创议人之一，他发表声明：“支持中国民主政团同盟的主张，在行动上与他配合一致。
”1942年，沈钧儒及“救国会”加入同盟。
1944年9月19日，中国民主政团同盟召开全国代表会议，正式改组为由有党派与无党派广大爱国民主人士组成的政治联盟——中国民主同盟（简称“民盟”）。
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一般认为《史记·五帝本纪》中的史料主要来自《尚书》的《尧典》《皋陶谟》以及战国末年编写成的《大戴礼记》的《帝系》和《五帝德》等。
《尧典》《皋陶谟》《禹贡》是《尚书》的前三篇，以前传统史学认为《尧典》是唐虞时之作，《皋陶谟》是虞舜时之作，《禹贡》是夏禹时之作。
20世纪20年代以来，经过顾颉刚等“古史辨”派学者们的考辨，现一般赞成《尚书》中的《尧典》《皋陶谟》《禹贡》这三篇写定在春秋战国时期 1 [4]22，刘起釪进一步提出《尧典》是孔子搜集上古流传下来的材料，编辑而成，用于对孔门弟子的教学，即《尧典》的编成经孔子之手，到战国时孔门七十子后学承传之，可能有所传异增写；《皋陶谟》的内容见于春秋早期，自后继续传诵下来；《禹贡》的写作时代，刘起釪认为王国维、辛树帜主张成书于西周之说有其合理性，但又受邵望平《禹贡九州的考古学研究》一文影响，认为《禹贡》蓝本出于商朝史官之手，由周初史官写定，流传到战国时又增加了一些战国史实 [5]384，509，840-842。
总之，《尚书》中的《尧典》和《皋陶谟》保存了大量口耳相传的远古材料，在春秋战国时期最后写定。
写定于春秋战国时期的作品，就会反映出这一时代的一些思想观念，其中的“大一统”思想观念就是一个核心观念。
例如，《尧典》和《皋陶谟》中把原本属于不同部族的尧、舜、驩兜、共工、四岳、皋陶、益、夔、禹等在“族邦联盟”中的活动和议事，安排为尧、舜朝廷里的大臣，就是以“大一统”思想为基本理念的。
《史记·五帝本纪》中关于尧舜的描写就取材于《尧典》和《皋陶谟》，只是很多都改写为汉代语言。
所以，我们说司马迁《史记·五帝本纪》中“大一统”思想的历史渊源是春秋战国时的典籍文献，当然也与我们后面要论述的夏商西周王朝国家的形态结构有关系。
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更有意思的是，三兄弟10年后又在同一天结婚，众人纷纷称奇，不料新娘子们却犯了难。
原来，三兄弟赵凌霄、赵凌汉和赵凌云，竟然考出了600多分的三连号高分。
一位在新西兰工作的高密老乡范锡夏女士，也是主动联系上了赵家…,
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